slaa sammen boonn

Mange sunni-muslimer tror at shia-muslimer ber 3 bønner om dagen i stedet for 5. Enhver muslim vet at det er 5 obligatoriske bønn som må gjennomføres hver dag. Faktum er at shiamuslimer ber 5 ganger om dagen fordelt på 3 tidspunkter. Bønnene er:

Det som også er til felles for alle lovskolene er at alle er enige i at det er lov å slå sammen Al-Duhr og Al-Asr bønnene, Samtidig Al-Maghrib og Al-Isha bønnene, ettersom tidsperioden mellom dem er veldig jevnlige og like. Et unntak er Hanafi lovskolen som mener at det ikke er lov å slå sammen bønn uanset årsak, kun med visse vilkår og betingeler under Hajj perioden. Forskjellen hos de forskjellige lovskolene ligger i at man skal slå sammen bønnene hvis det er spesielle tiltak eller vilkår for å gjennomføre det. Det er altså ikke en frivillig ting som medlemmene i de forskjellige lovskolene kan praktisere til dags med mindre de vilkårene og betingelsene ikke er oppfylt. Mange lovskoler retter kritikken mot Shia muslimer, såkalt Ahl el bayt lovskolen, med at de har tillatt praktiseringen av å slå sammen bønn til dags uavhengig av vilkår og betingelser. Dette skal vi se litt nærmere på og begrunne deres utgangspunkt med kilder og referanser hos alle parter/lovskoler eller såkalt sunni-muslimer.

De vanligste betingelsene for å slå sammen bønn hos de forskjellige lovskolene er f.eks:

Så igjen, Shia-muslimer har tillatt praktiseringen av å slå sammen bønn uavhengig av vilkår og betingelser etterom profetens(fvmh) sedvane sier oss at han ikke forkastet eller avviste det heller. Mange sunnimuslimer tror også at det å slå sammen bønnen var kun tillatt når profeten(fvmh) var på reise, skulle krige eller hadde fått en vanskelig situsjon. Da må vi nesten se litt nærmere på noen av de fremste og viktigste hadithkildene og referansene hos sunni-muslimer som alle kan akseptere slik at alle muslimer kan få med seg realiteten og sannheten bak hvorfor shia-muslimer har tillatt akkurat det.

Jeg har valgt å dele referansene i 2 deler. Dette er for å forenkle artikkelen mest mulig for leseren. Den ene delen, er referanser som er hentet på engelsk. Mens den andre delen, er referanser som er hentet på arabisk. Jeg nøyer meg med å hente referanser fra kun Sahih Al-Bukhari og Sahih Mosilm, ettersom de er de mest troverdige hadithkildene hos sunni-muslimer. Det er også grunnen til at de også kalles for Al-Sahihhein. Det er også veldig mange ander hadith-er som snakker om å slå sammen bønn uavhengig av betingelser eller vilkår hos mange andre hadithsamlinger som Mosnad Ibn Hambel, Sonan Abi Daud, Sonan Al-Tarmedi, Sonan Al-Nisai, Sonan Al-Darakidi og tilsvarende.

Før vi går over til sekundærkilden ( hadith) er det greit å ta en titt på primærkilden ( Koranen) og undersøke om det står noe om bønnetidene der. Av å se på sura 17. Al-Israa (Nattreisen), vers 78:

Denne versen snakker om 3 bønnetidspunkter. Ifølge Den Store Al-Razi tolkningen av denne versen, forteller han følgende:

Den ene tiden er ” لِدُلُوكِ الشَّمْسِ”, som er den tiden hvor man kan slå sammen Al-Dohr og Al-Asr bønnen siden Koranen ikke har snakket noe konkret omAl-Asr bønnen her. Derfor kan man slå sammen både Al-Dohr og Al-Asr bønnene under denne tiden av døgnet.

Den andre tiden er ” غَسَقِ اللَّيْلِ”, som er tiden kort etter solnedgangen, altså Al-Maghrib bønnen. Her kan man også slå sammen Al-Isha bønnen siden Koranen har valgt å etterlate akkurat det, noe som sier at det er lov å slå sammen både Al-Maghrib og Al-Isha sammen uten betingelser siden de går under samme tidsforskjell.

Den tredje tiden er ” وَقُرْآنَ الْفَجْر ”, som er tiden ved daggry hvor Al-Fajr bønnen bes helt seperat. Daggry er tiden før soloppgangen. Det er når himmelen ikke er helt mørkt, samtidig som den ikke er lys heller. Mer eller mindre sølvaktig farge.

Sahih Bokhari Volume 1, Book 10, Number 518:
Narrated Ibn 'Abbas:

"The Prophet prayed eight Rakat for the Zuhr and 'Asr, and seven for the Maghrib and 'Isha prayers in Medina." Aiyub said, "Perhaps those were rainy nights." Anas said, "May be."

Sahih Bokhari Volume 1, Book 10, Number 524:
Narrated Abu Bakr bin Uthman bin Sahl bin Hunaif:

that he heard Abu Umama saying: We prayed the Zuhr prayer with 'Umar bin Abdul Aziz and then went to Anas bin Malik and found him offering the Asr prayer. I asked him, "O uncle! Which prayer have you offered?" He said 'The Asr and this is (the time of) the prayer of Allah s Apostle which we used to pray with him."

Sahih Bokhari Volume 1, Book 10, Number 537:
Narrated Ibn 'Abbas:

The Prophet prayed seven Rakat together and eight Rakat together.

Se hadith nr 518, 524 og 537 under følgende link

Combining prayers in Sahih Bokhari

Sahih Muslim Book 004, Number 1515:
Ibn 'Abbas reported: The Messenger of Allah (may peace be upon him) observed the noon and afternoon prayers together, and the sunset and Isha' prayers together without being in a state of fear or in a state of journey.

Sahih Muslim Book 004, Number 1516:
Ibn 'Abbas reported: The Messenger of Allah (may peace be upon him) observed the noon and afternoon prayers together in Medina without being in a state of fear or in a state of journey. (Abu Zubair said: I asked Sa'id [one of the narrators] why he did that. He said: I asked Ibn 'Abbas as you have asked me, and he replied that he [the Holy Prophet] wanted that no one among his Ummah should be put to [unnecessary] hardship.)

Sahih Muslim Book 004, Number 1517:
Ibn 'Abbas reported that the Messenger of Allah (may peace be upon him) combined the prayers as he set on a journey in the expedition to Tabuk. He combined the noon prayer with the afternoon prayer and the sunset prayer with the 'Isha' prayer. Sa'id (one of the rawis) said to Ibn 'Abbas: What prompted him to do this? He said: He wanted that his Ummah should not be put to (unnecessary) hardship.

Sahih Muslim Book 004, Number 1518:
Mu'adh reported: We set out with the Messenger of Allah (may peace be upon him) on the Tabuk expedition, and he observed the noon and afternoon prayers together and the sunset and 'Isha' prayers together.

Sahih Muslim Book 004, Number 1519:
Mu'adh b. Jabal reported: The Messenger of Allah (may peace be upon him) combined in the expedition to Tabuk the noon prayer with the afternoon prayer and the sunset prayer with the 'Isha' prayer. He (one of the narrators) said: What prompted him to do that? He (Mu'adh) replied that he (the Holy Prophet) wanted that his Ummah should not be put to (unnecessary) hardship.

Sahih Muslim Book 004, Number 1520:
Ibn 'Abbas reported that the Messenger of Allah (may peace be upon him) combined the noon prayer with the afternoon prayer and the sunset prayer with the 'Isha' prayer in Medina without being in a state of danger or rainfall. And in the hadith transmitted by Waki' (the words are):" I said to Ibn 'Abbas: What prompted him to do that? He said: So that his (Prophet's) Ummah should not be put to (unnecessary) hardship." And in the hadith transmitted by Mu'awiya (the words are):" It was said to Ibn 'Abbas: What did he intend thereby? He said he wanted that his Ummah should not be put to unnecessary hardship."

Sahih Muslim Book 004, Number 1521:
Ibn 'Abbas reported: I observed with the Apostle of Allah (may peace be upon him) eight (rak'ahs) in combination, and seven rak'ahs in combination. I (one of the narrators) said: O Abd Sha'tha', I think that he (the Holy Prophet) had delayed the noon prayer and hastened the afternoon prayer, and he delayed the sunset prayer and hastened the 'Isha' prayer. He said: I also think so.

Sahih Muslim Book 004, Number 1522:
Ibn 'Abbas reported that the Messenger of Allah (may peace be upon him) observed in Medina seven (rak'ahs) and eight (rak'ahs), i. e. (be combined) the noon and afternoon prayers (eight rak'ahs) and the sunset and 'Isha' prayers (seven rak'ahs).

Sahih Muslim Book 004, Number 1523:
'Abdullah b. Shaqiq reported: Ibn 'Abbas one day addressed us in the afternoon (after the afternoon prayer) till the sun disappeared and the stars appeared, and the people began to say: Prayer, prayer. A person from Banu Tamim came there. He neither slackened nor turned away, but (continued crying): Prayer, prayer. Ibn 'Abbas said: May you be deprived of your mother, do you teach me Sunnah? And then he said: I saw the Messenger of Allah (may peace be upon him) combining the noon and afternoon prayers and the sunset and 'Isha' prayers. 'Abdullah b. Shaqiq said: Some doubt was created in my mind about it. So I came to Abu Huraira and asked him (about it) and he testified his assertion.

Sahih Muslim Book 004, Number 1524:
'Abdullah b. Shaqiq al-'Uqaili reported: A person said to Ibn 'Abbas (as he delayed the prayer): Prayer. He kept silence. He again said: Prayer. He again kept silence, and he again cried: Prayer. He again kept silence and said: May you be deprived of your mother, do you teach us about prayer? We used to combine two prayers during the life of the Messenger of Allah (may peace be upon him).

Bare klikk på linken under og undersøk hadith nr 1515-1524. Dette er en oversettelse av Sahih Moslim.

صحيح البخاري: 1/137، كتاب الصلاة، باب تأخير الظهر إلى العصر

‏حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حماد هو ابن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلى ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ‏ ‏أيوب ‏ ‏لعله في ليلة مطيرة ‏ ‏قال

حدثنا ‏ ‏ابن مقاتل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا أمامة بن سهل ‏ ‏يقول ‏
صلينا مع ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏ الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فوجدناه ‏ ‏يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال ‏ ‏ العصر وهذه صلاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏التي كنا نصلي معه

‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏قال ‏
‏صلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سبعا جميعا وثمانيا جميعا ‏

- صحيح مسلم: 2/152، كتاب الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر.

- صحيح مسلم: 2/152، كتاب الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر، ومسند ابن حنبل: 1/251، مسند عبد الله بن عباس، ح 2269.

- صحيح مسلم: 2/153، كتاب الصلاة، الجمع بين الصلاتين في الحضر.

- صحيح مسلم: 2/151، كتاب الصلاة، الجمع بين الصلاتين في الحضر.

-صحيح مسلم بشرح النووي: 5/217، كتاب المسافر، باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر

- شرح صحيح مسلم للنووي: 5/218، كتاب صلاة المسافر، الجمع بين الصلاتين

- صحيح مسلم بشرح النووي: 5/215، كتاب صلاة المسافر، الجمع بين الصلاتين في السفر

- المصدر السابق: 2/152، كتاب الصلاة، الجمع بين الصلاتين في الحضر.

- صحيح مسلم: 2/153، كتاب الصلاة، الجمع بين الصلاتين في السفر.

- صحيح مسلم بشرح النووي: 5/215، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، الجمع بين الصلاتين في السفر.

Det er felles bønnetid for Al-Dohr og Al-Asr bønnene ettersom tiden på døgnet er omtrent likt. Dette er fordi tiden for hver av de bønnene er etter soloppgagen når sola står omtrent høyest og på vei ned. Det samme gjelder med bønnetiden for Al-Maghrib og Al-Isha bønnene, siden tidsperioden for de bønnene er etter solnedgangen. Eneste som står igjen er Al-Fajr bønnen som MÅ bes seperart ved daggry før soloppgangen. Med dette har vi vist at det er like lov å slå sammen bønnene i Al-Dohr tiden og Al-Maghrib tiden med unntaket om Al-Fajr tiden så lenge man ønsker det, enn å be hver bønn helt seperart for seg til den spesielle tiden hvert bønn har fått tildelt. Dvs. det er fult lov å be alle 5 bønnene helt seperate hver for seg uten å måtte slå dem sammen, samtidig å slå dem sammen hvis ønskelig. Man skulle også tro at akkurat det er like gyldig hos de andre lovskolene utifra vår begrunnelsen fra Koranen og hadithkildene ovenfor, men sånn er det dessverre ikke i dagenssamfunn. Måtte Allah tilgi oss alle sammen og veilede oss på den rette veien, Amin. Valget er til syvende og sist hos den enkelte individ. Noen shia foretrekker å be dem seperate, mens de fleste slår dem sammen. Akkurat det kan du også prøve å gruble litt på. Hva er enklest for deg?