Status Hadithen -

”Status Hadithen,” er en meget kjent hadith som blir referert til profeten(fvmh&hf) som en viktig begivenhet og grunnlag for Alis status. Hadithen er fortalt i forskjellige varianter, men har samme budskap som innholdet på alle referansene som oppgitt. Hadithen ble fortalt av profeten(fvmh&hf) når han befalte Ali(as) om å være igjen som leder for Tabok, en bestemt by i arabia, imens de skulle krige. Imam Ali(as) spurte profeten(fvmh&hf) om han også skulle være leder for kvinner og barn i tillegg. Profeten(fvmh&hf) svarte han med ”Status hadithen” som setter et dypt spor i historien om Alis status og egenskap, både hos profeten(fvmh&hf) og hos Allah(swt).

Referansene på den hadithen er mange. Jeg nøyer meg med å kun nevne de hadithene som står i Sahih Bukhari og Sahih Moslim, såkalt Al-Sahihein, ettersom de er de mest troverdige kildene sunni muslimer bruker. Referansene står nederst på siden med både arabisk og engelsk oversettelse for de som er interesserte.

1. Du er til meg i status, som Haron(Aron) er til Mosa (Moses), men det er ingen profeter etter meg.

I Sahih Bukhari / Sann bukhari er det nevnt en variant av ordlyden. Og den lyder som så:

I Sahih Moslim / Sann muslim er det flere varianter av ordlyden. Det er til sammen nevnt 4 hadither som snakker om denne historiske hendelsen eller begivenheten. To av hadith variantene er som nevnt i første ordlyden ovenfor. En av dem er som ordlyden i nr 2, mens den fjerde av dem er som så:

3. Har du ikke lyst å være i status til meg som Haron er til Moses, men hvor det er ingen profeti etter meg.

Hvorfor har denne begivenheten en så stor innflytelse og status i den muslimske verden? Hva innbærer egentlig selve sammenlignelsen av statusnivået av profeten(fvmh&hf) med Ali(as)?

For å forstå sammenhengen bedre kan jeg sitere noen Koranvers her for å gjøre at budskapet kommer klarere frem.

2	Deres bysbarn farer ikke vill, og han tar ikke feil!	مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى	2
3	Ei heller taler han av eget påfunn!	وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى	3
4	Dette er intet annet enn en åpenbaring som er åpenbart!	إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى	4
5	En som er veldig i makt, har undervist ham.	عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى	5

Det vil si, at alt det profeten har sagt er mer eller mindre det Gud ønsker at han skal si. Dette er veldig enkelt og greit fordi profeten(fvmh&hf) er utdannet fra verdens beste ”universitet,” nemlig Guds universitet.

Videre kan vi ha de versene i bakhodet i mens vi ser på viktigheten av ”Status hadithen” i kontrast med hva hadithinnholdet har som budskap å frembringe. Vi kan utifra disse versene tolke at det profeten(fvmh&hf) har uttalt av sammenlignelses hadithen i ”Status-hadithen” er meget troverdig, ettersom den står nevnt i Sahih Al-Bukhari, Sann moslim og mange andre kilder hos både sunni- og shia muslimer

Profeten(fvmh&hf) sammenligner seg selv med Moses, mens Ali(as) blir sammenlignet med Haron. Haron er Moses bror, og deres historie med Faron er nevnt uttalige ganger i Koranen. For å forstå selve sammenlignelsen av profeten og ali, må vi forstå hvilke type status Haron fikk av Allah(swt) etter Moses ønske.

Første status er profeti rollen
Gud sier i den hellig Koranen, sura(kapittel) 19.Mariyam (Maria), vers 53:

I Vår nåde gav Vi ham hans bror Aron, en profet.

وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا

Første scene er når gud sier i den hellige Koranen, sura(kapittel) 20. Taha(Ta Ha), vers 29 - 30:

29	Og gi meg en medhjelper blant mine,	وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي	29
30	Aron, min bror.	هَارُونَ أَخِي	30

Vi gav Moses skriften, og satte hans bror Aron som medhjelper.

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا

Tredje scenen står skrevet i sura(kapittel) 28. Al-Kasass (Fortellingen), vers 34:

Og min bror Aron er mer veltalende enn meg. Send ham sammen med meg som hjelper, så han kan bekrefte at jeg taler sant, for jeg er redd for at de vil kalle meg løgner.»

وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ

Ordet ” وَزِيرًا” i de oppgitte versene på arabisk betyr minister. Dvs. at i de oppgitte sammenhengende kan også ordet medhjelper være greit oversatt, ettersom ministeren har også blan annet som hovedoppgave å hjelpe lederen.

Lederskap og etterfølgelse er også en av Harons tildelte egenskaper. Ser vi på sura(kapittel) 7. Al-Araf (skillemuren), vers 142:

Vi avsatte Moses 30 døgn, og Vi la til ti døgn, slik at hans tid med Herren ble 40 døgn. Moses sa til sin bror, Aron: «Overta for meg overfor mitt folk og gjør tingene vel. Følg ikke ufredsstifternes vei!»

وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ

142

29	Og gi meg en medhjelper blant mine,	وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي	29
30	Aron, min bror.	هَارُونَ أَخِي	30
	Gi meg kraft og styrke ved ham.	اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي	31
	Knytt ham til mitt oppdrag.	وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي	32

Moses ønsket en minister blant hans familie som kunne støtte han, hjelpe han, støtte han og ikke minst ta over jobben når han ikke var tilstede. Altså en type lederskap og etterfølgelse.

Når vi da ser på alle de fire statusene Haron hadde utifra Koranen, og som profeten(fvmh&hf) var dessidert klar over, kan vi se for oss hva han legger i selve sammenlignelses uttalesen i ”Status-hadithen”. Profeten ønsket å vise muslimene at Ali(as) var den nærmeste til profeten(fvmh&hf) som kunne ta over ansvarligheten og lederskapet etter han. Profeten sammenligner Ali med Haron unntatt profeti egenskapen fordi det nettop er ingen andre profeter etter profet Mohammed (fvmh&hf).

Ali said (to the people of 'Iraq), "Judge as you used to judge, for I hate differences (and I do my best ) till the people unite as one group, or I die as my companions have died." And narrated Sad that the Prophet said to 'Ali, "Will you not be pleased from this that you are to me like Aaron was to Moses?"

Amir b Sa'd b. Abi Waqqas reporte (l on the authority of his father that Allah's Messenger (may peace be upon him) addressing 'All said: You are in the same position with relation to me as Aaron- (Harun) was in relation to Moses but with (this explicit difference) that there is no prophet after me. Sa'd said: I had an earnest desire to hear it directly from Sa'd, so I met him and narrated to him what (his son) Amir had narrated to me, whereupon he said: Yes, I did hear it. I said: Did you hear it yourself? Thereupon he placed his fingers upon his ears and said: Yes, and if not, let both my ears become deaf.

Sa'd b. Abi Waqqas reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) left 'Ali b. Abi Talib behind him (as he proceeded) to the expedition of Tabuk, whereupon he ('Ali) said: Allah's Messenger, are you leaving me behind amongst women 4nd children? Thereupon he (the Holy Prophet) said: Aren't you satisfied with being unto me what Aaron was unto Moses but with this exception that there would be no prophet after me.

This hadith has been narrated. on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters. Amir b. Sa'd b. Abi Waqqas reported on the authority of his father that Muawiya b. Abi Sufyin appointed Sa'd as the Governor and said: What prevents you from abusing Abu Turab (Hadrat 'Ali), whereupon be said: It is because of three things which I remember Allah's Messenger (may peace be upon him) having said about him that I would not abuse him and even if I find one of those three things for me, it would be more dear to me than the red camelg. I heard Allah's Messenger (may peace be upon him) say about 'Ali as he left behind hrin in one of his campaigns (that was Tabuk). 'All said to him: Allah's Messenger, you leave me behind along with women and children. Thereupon Allah's Messenger (may peace be upon him) said to him: Aren't you satisfied with being unto me what Aaron was unto Moses but with this exception that there is no prophethood after me. And I (also) heard him say on the Day of Khaibar: I would certainly give this standard to a person who loves Allah and his Messenger and Allah and his Messenger love him too. He (the narrator) said: We have been anxiously waiting for it, when he (the Holy Prophet) said: Call 'Ali. He was called and his eyes were inflamed. He applied saliva to his eyes and handed over the standard to him, and Allah gave him victory. (The third occasion is this) when the (following) verse was revealed:" Let us summon our children and your children." Allah's Messenger (may peace be upon him) called 'Ali, Fitima, Hasan and Husain and said: O Allah, they are my family.

Sa'd reported Allah's Apostle (may peace be upon him) as saying to 'Ali: Aren't you satisfied with being unto me what Aaron was unto Moses?

For å lese haidthene diretke på engelsk fra hadith-databasen kan dere klikke på den linken:

وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ ‏"‏ أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ عُمَرُ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ عَنْهُ رَاضٍ‏.‏

‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعلي ‏ ‏أما ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى